Бухари передает в своём «Сахихе»:
Передал нам Муса ибн Исмаил, что передал Джувария от Нафиа от Абдуллаха, что он сказал: «Пророк (ДБАР) встал, говоря, указал в сторону дома Айши и сказал: «Здесь фитна, здесь фитна, здесь фитна! Отсюда выйдет рог шайтана!»»
(«Сахих» Бухари, книга «Фарзу ль-хумс», глава «ма джа фи буюти азваджи ннаби», хадис 2873).
2873 — حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ ها هنا الْفِتْنَةُ ثَلَاثًا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
И передал в своём «Муснаде» Ахмад ибн Ханбал:
خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان
Посланник Аллаха (С) вышел из дома Айши и сказал: «Голова куфра отсюда. Отсюда выйдет рог шайтана».
(«Муснад» Ахмада, том 2, С. 23, хадис 4751).
Ответ на возражения насибитов по поводу данных хадисов:
Эти хадисы предельно ясны и не требуют никакого толкования. Но даже несмотря на такую очевидную ясность и полный довод, который предоставил Посланник Аллаха (С) в вопросе об Айше, насибиты и дети Айши пытаются, подобно скользким змеям, как-то перетолковать их смысл, чтобы увильнуть от истины и сбить с неё других.
Главная их отговорка состоит в том, что Посланник Аллаха (С) якобы имел в виду не дом Айши сам по себе, а Восток! То есть, указывая на дом Айши, он на самом деле указывал в восточном направлении, где тот находился! Он якобы хотел сказать, что фитна и рог шайтана выйдут с Востока, и всего-то!
Такие жалкие манипуляции с ясным смыслом хадисов даже не требуют какого-то особого ответа, потому что для обладателя разума тут всё предельно ясно. Однако отметим несколько моментов:
1. Дом Айши находился не на Востоке, а в направлении киблы — рядом с домами других жён. В восточной части мечети располагался дом Пророка (С) и Фатимы (А), где он и умер. Во время правления её отца Абу Бакра этот дом был присвоен Айшой, и поэтому стали говорить, что Пророк (С) умер в доме Айши. Об этом со всеми аргументами мы подробно расскажем в другой работе, если будет угодно Аллаху.
Так что же, указывая на киблу, то есть в направлении Мекки и Каабы, Посланник Аллаха (С) хотел сказать, что оттуда выйдет рог шайтана?!
Далее, никто не отрицает, что дом Айши (а точнее сказать, её комната) стоял рядом с домами (комнатами) других жён. Так почему же хадис говорит, что он указал точно на дом Айши?! Почему именно на дом Айши? Почему не сказано: «Указал в направлении домов своих жён»?! Ведь это было одно направление, дома стояли вплотную друг к другу. Почему хадис не говорит: «Указал на Восток» (если предположить, что это был Восток) или хотя бы: «Указал в направлении домов жён»? Почему именно дом Айши?!
Но даже и то, в какой стороне мечети Пророка (С) находился дом Айши, совершенно не важно, потому что это не стрелка и не дорожный знак, указывающий в каком-то направлении. Любой дом может указывать как на Восток, так и на Запад, Север или Юг — в зависимости от того, с какой стороны от него встать. Ведь приведённые хадисы не уточняют, с какой стороны от дома Айши находился Пророк (С), говоря эти слова, — так откуда вы взяли, что он указывал именно на Восток?! Если он стоял немного сбоку от него, то получится, что он указывал в северном или южном направлении. Почему же именно Восток?!
2. Взглянем на главу, в которой Бухари привёл этот хадис. Она называется: ما جاء في بيوت أزواج النبي — «То, что пришло относительно домов жён Пророка (С)«. Так почему эти лживые насибиты, как только речь заходит о муте, ссылаются на то, что Муслим или Бухари привели некоторые хадисы о муте (например, от Имрана ибн Хусейна) в главе о хадже и говорят, что тут имеется в виду мута хаджа, а не мута с женщинами? Но как только речь заходит о доме Айши, они не обращают никакого внимания на название главы и толкуют хадис как предсказание о фитнах с Востока! Почему такие двойные стандарты?
3. В этих хадисах использовано слово ها هنا (ха хуна). Все знатоки языка согласны, что данное слово имеет значение «вот здесь«, и смешно тут что-то отрицать или перетолковывать. Говорится в «Муаджаму ль-васит»:
(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا
«Хуна — это указательное местоимение, которое указывает на близость, а ха — это указание, и говорят: ха хуна или хуна«.
(«Муаджаму ль-васит», С. 1028).
Всё это известно любому, кто владеет хотя бы основами арабского языка. «Хуна» означает «здесь», «тут». Если перед ним прибавляется «ха«, то это ещё более акцентирует указание, и тогда получается значение «вот здесь«, «вот тут«.
То есть Посланник Аллаха (С) не просто указал на дом Айши, а ещё усилил это указание, сказав: «Вот здесь фитна!» — именно здесь, именно в доме Айши, а не где-то ещё.
Насибиты цитируют другой хадис из своих источников, где Пророк (С) указал рукой на Восток и использовал именно такое слово: «ха хуна«: «Фитна здесь, отсюда появится рог шайтана«. Самое смешное при этом то, что эти несчастные, которых Аллах лишил разума, сами же приводят продолжение этого хадиса, где говорится, что он опять-таки стоял перед домой Айши!
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ « الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ » . قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا . وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ
«Передается от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (С) стоял перед дверью Хафсы, и указывая на Восток, сказал: «Фитна здесь, отсюда появится рог шайтана». Он повторил это дважды или трижды. И сказал ‘Убайдуллах ибн Са’ид в своей передаче: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял перед дверью ‘Айши».
(«Сахих» Муслима, 2905-2).
То есть он опять-таки показывал на дверь Айши! А что касается слов передатчика «указывая на Восток«, то это и есть направление дома Айши, как утверждают наши оппоненты (мы считаем, что дом Айши не находился на Востоке). Или же это просто позднейшая вставка в хадис с целью хоть какого-то оправдания Айши.
4. Вот еще ряд хадисов, говорящих о смуте с Востока, которые приводят насибиты:
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ « هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ »
Сообщается от Салима Ибн ‘Абдуллаха, который передал от своего отца, что Посланник Аллаха, повернувшись лицом к востоку, сказал: «Воистину, смута выйдет отсюда! Воистину, смута выйдет отсюда! Воистину, смута выйдет отсюда, где появится рог шайтана!»
(Сахих Муслим 2905-3).
سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَيَقُولُ » هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا » . ثَلاَثًا » حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ
Сообщается от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха указывая своей рукой на восток, сказал: “Воистину, смута выйдет отсюда! Воистину, смута выйдет отсюда!”. Он повторил это трижды (и сказал): “где появится рог шайтана!”».
(Сахих Муслим 2905-5).
سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عُمَرَ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنِ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَا هُنَا » . وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ » مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ
Я слышал от Салима Ибн ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, который сказал: «О люди ‘Ирака, как странно то, что вы спрашиваете о малых грехах, совершая большие? Я слышал от своего отца, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он передал то, как слашал Посланник Аллаха, который указывая своей рукой на восток, сказал: “Воистину, смута выйдет отсюда где появится рог шайтана!”»
(Сахих Муслим 2905-6).
عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ » الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». أَوْ قَالَ » قَرْنُ الشَّمْسِ ».
Сообщается от Салима, который передал от своего отца: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взошел на минбар и сказал:“Смута отсюда! Смута отсюда, где появится рог шайтана!”, или он сказал:“рог Солнца!”».
(Сахих аль-Бухари, 7092).
Отвечаем: хадис о доме Айши совершенно не исключает других хадисов, говорящих о фитне с Востока. Давайте отделять одну тему от другой. А то, что в приведённых хадисах тоже используется слово «ха хуна» (вот здесь), то в этом нет никаких проблем: Посланник Аллаха (С) указал своей рукой на Восток и фраза «вот здесь» имеет в виду движение руки, указывающей в восточном направлении. В таком контексте употребление «ха хуна» тоже возможно. Однако если человек стоит перед домом другого человека и указывает именно на этот дом и говорит «вот здесь«, то никому никогда не придёт в голову понимать его слова как-то иначе — никому, кроме лживых насибитов.
Кроме того, указание на дом Айши — это лишь один из вариантов данного хадиса. В другом варианте Посланник Аллаха (С) ВЫШЕЛ из этого дома и сказал: «Голова куфра отсюда. Отсюда выйдет рог шайтана». Так на что же он указывал в данном случае, как вы это объясните?
5. Насибиты также приводят хадис от Али ибн Аби Талиба (А), где использовано слово «ха хуна«, но имеется в виду далёкое направление:
عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لاَ تُطِيقُونَ ذَاكَ . فَقُلْنَا مَنْ أَطَاقَ ذَاكَ مِنَّا . فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَا هُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَا هُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا
Сообщается от ‘Асмы ибн Дамры, который сказал: «Мы спросили ‘Али (Ибн Абу Талиба) о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течении дня. Он ответил: “Вы не осилите это”. Мы спросили: “А кто из нас сможет осилить?”. Он ответил: «Когда солнце появлялась отсюда (мин ха-хуна), также как оно появлялось отсюда, во время асра, он молился 2 ракаата, а когда солнце появлялось отсюда (мин ха-хуна) также как он появлялось отсюда во время зухра, он молился в 4 ракаата».
(«Сахих» Тирмизи, 598).
В данном хадисе слово «ха хуна» использовано в сочетании с «мин» (мин ха хуна, то есть: «именно отсюда«) и стоит в совершенно ином контексте. Тут говорится не о какой-то далёкой местности на земле, а о определённом положении солнца на небе. В данном контексте для уточнения положения солнца возможно сказать «именно отсюда«, но если человек стоит перед домом другого человека, показывает на него пальцем и говорит «вот здесь«, то только сумасшедшему придёт в голову утверждать, что он имеет в виду не этот дом, а что-то другое. Всё это — жалкие насибитские отговорки для слабоумных. Говоря «именно отсюда» о положении солнца, Имам Али (А) показывал на него рукой, и фраза «именно отсюда» имела в виду руку или палец, указывающий на определённое место на небе, а не какую-то далёкую местность, как заявляют глупые насибиты, не дружащие с логикой и языком. Тогда как дом Айши — это именно дом Айши, а не какой-то указатель стороны света, и нет никаких сообщений, чтобы он когда-либо использовался в качестве такого указателя.
У нас вопрос к любому ваххабиту, к любому трэш-опровергателю: если ты проходишь со своим другом мимо дома какого-то человека, и он указывает тебе на этот дом и говорит: «Вот здесь зло», то что ты из этого понимаешь? Покажите нам хотя бы одного человека, который понял бы это так, что тут имеется в виду не вот этот дом, а «что-то другое», какое-то «направление»! Даже животному ясно, что «вот здесь» — это «вот здесь», а не «где-то там». Так почему в любой ситуации каждый из вас поймёт это так, как должен понимать любой нормальный человек, но как только речь заходит о словах Посланника Аллаха (С), для вас «вот здесь» чудесным образом становится «где-то там»?!
Они скажут: но ведь Посланник Аллаха (С) указывал на Восток и говорил «вот здесь»! Да, когда Посланник Аллаха (С) указал на Восток, он указал именно что на Восток, а когда он указал на дом Айши, он указал на дом Айши. Если человек показывает на дом и говорит «вот здесь», то по какой логике отсюда можно понять, что он имел в виду часть света?!
6. Слова Корана, сказанные в суре «Запрещение» о куфре Айши и Хафсы, очень логично сочетаются в общем контексте с данными хадисами от Посланника Аллаха (С). Об этом мы писали тут, не будем повторяться. Если поставить их рядом, истина немедленно выяснится для любого разумеющего.
Далее, значение «фитны» и «рога шайтана» совершенно ясны и из всего поведения Айши после смерти Посланника Аллаха (С). Она открыто вышла на войну с Имамом своего времени, наместником Посланника Аллаха (С) и законным халифом, в результате чего погибли десятки тысяч человек. Эта война вызвала колоссальную фитну среди мусульман, продолжающуюся до сих пор. Это — не говоря уже о многих других её преступлениях, таких как наговоры и ложь на Посланника Аллаха (С), искажение его облика и облика Ислама в целом, вражда с его пречистым Семейством (мир им), мерзкие бидааты, вроде «кормления грудью взрослых» и т.д.
7. Еще одна их глупая отговорка: «В хадисе использовано слово нахв, которое означает направление. То есть Пророк (С) указал по направлению к дому Айши, а не на сам дом». Говоря такую глупость, насибиты доказывают именно то, что хотели бы отрицать, не понимая этого сами. Ибо из слова «нахв» не может пониматься какое-либо направление, иначе как при указании места, на которое оно обращено. И именно это место будет тем, на что указывается в речи, а не само направление как таковое. Посланник Аллаха (С) указал на дом Айши, а не на направление, в котором находился дом Айши, дома других жён, стена мечети, Медина, Ирак и т.д.
Если в этом хадисе имеется в виду направление, а не дом Айши, как вы заявляете, то почему ваш имам Бухари понял из него именно дом Айши, разместив данный хадис в главе под названием «То, что пришло относительно домов жён Пророка (С)«?! Вы знаете арабский язык, а Бухари не знал? Он ошибся? Тогда почему вы не говорите, что он ошибся, разместив хадис от Имрана ибн Хусейна, говорящий, что Аллах и Его Посланник (С) НИКОГДА не запрещали муту, в главу о хадже?! Ведь когда мы приводим данный хадис из Бухари, вы прямо-таки начинаете кричать, что тут имеется в виду мута хаджа, потому что Бухари разместил этот хадис в главу о хадже! Если Бухари ошибся с размещением хадиса про дом Айши в главу о домах жён, то почему он не ошибся, разместив хадис о разрешении муты в главу о хадже?! Где логика, ваххабиты?
Кроме того, как мы уже указывали, другие хадисы говорят, что Посланник Аллаха (С) не указывал на дом Айши, а ВЫШЕЛ из него и сказал слова о фитне и роге шайтана. Как вы объясните это?
На истории с хадисом от Имрана ибн Хусейна стоит немного более подробно остановиться, ибо тут ложь и лицемерие противников шиизма показывают себя во всей красе. Вот этот хадис, приведённый в «Сахихе» Бухари:
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: » أُنْزِلَتْ آيَةُ المُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ، قَالَ: رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ
От Имрана ибн Хусейна: «Аят о муте был ниспослан в Книге Аллаха, и мы делали её во время Посланника Аллаха (С), и Аллах не ниспослал другого аята об её отмене, и Посланник Аллаха (С) не запрещал её до своей смерти». И сказал: «Это сделал некий человек по своему желанию». Слова Бухари: «Имеется в виду Умар».
(«Сахих» Бухари, том 6, С. 27).
Как видим, в тексте самого хадиса ничего не сказано о том, какая именно мута имеется в виду — мута с женщинами или мута хаджа. Однако сам Бухари разместил его в главу о хадже. Поэтому как только мы приводим данный хадис в доказательство того, что муту отменил Умар, ваххабиты поднимают страшный вопль: «Рафидитская ложь! Наглый обман подлых шиитов! Бухари разместил этот хадис в главе о хадже! Тут имеется в виду мута хаджа! Мута хаджа! Мута хаджа!»
Однако когда речь заходит о хадисе о куфре Айши, размещённом Бухари в главе о домах жён Пророка (С), они говорят, что Бухари ошибся! Да, он ошибся, ну что такое: обычный человек, не безгрешный, не пророк, иногда может ошибаться. Посланник Аллаха (С), конечно, говорил всего лишь о Востоке, но Бухари что-то не понял, недоглядел, упустил. Да-да, бывает, все люди иногда ошибаются.
Как говорится, дальнейшие комментарии излишни.