Сура «Тахрим» («Запрещение»), согласно иджме всех течений Ислама, ниспослана об Айше и Хафсе в виде порицания их. Айша — дочь Абу Бакра, Хафса — дочь Умара; обе были женами Посланника Аллаха (ДБАР).
Что говорят аяты суры «Тахрим»? Читаем:
«Вот Пророк поверил тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?» Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий».
Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники. А кроме того, ангелы помогают ему.
Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами» (66: 3-5).
И далее Аллах говорит:
«Аллах привел в качестве примера для тех, которые не веровали, жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда»» (аят 10).
В «Сахих» Бухари читаем о том, кем были эти две, по поводу которых Аллах ниспослал такие страшные аяты:
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْن، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاس رضى الله عنهما يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ.
حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَة لَهُ قَالَ: فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ .
صحيح البخاري ، ج6 ، ص69 ، ح 4913 ، كتاب التفسير ، باب تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ
Ибн Аббас передает: «Около одного года я ждал, чтобы воспользоваться моментом спросить у Умара об аяте Корана, но страх препятствовал тому, чтобы я спросил у него об этом. Однажды когда Умар направился в хадж, я также был с ним. При возвращении из хаджа он, справляя свои нужды, отправился к дереву. Я ждал, когда он закончит, а потом задал ему вопрос: «о повелитель правоверных, кто были те двое женщин их жен, которые выступили, открыто против посланника Аллаха?» Он сказал: «Это Айша и Хафса!» Я сказал: «Клянусь Аллахом! Вот уже как один год я хочу спросить об этом вас, но страх перед вами не давал мне этой возможности!»
( «Сахих» Бухари, том 6, стр. 69, хадис № 4913, китабу тафсир к толкованию данного аята).
В «Сахихе» Муслима мы читаем следующее :
فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْر أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ . قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا يَا حَفْصَةُ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُحِبُّكِ . وَلَوْلاَ أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
«Умар говорит: «пошел к Айше и сказал: «О дочь Абу Бакра! Ты дошла до того, что причиняешь обиду посланнику Аллаха!» Она сказала: «У меня нет к тебе никакого дела, лучше было бы, если бы смотрел бы на свои недостатки!». Тогда я направился к Хафсе и сказал: «Почему ты причиняешь обиду посланнику Аллаха? Если бы не я, он дал бы тебе развод!»
(صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 188 ، ح3582 ، كتاب الطلاق ، باب فِي الإِيلاَءِ وَاعْتِزَالِ النِّسَاءِ وَتَخْيِيرِهِنَّ وَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ) ) «Сахих» Муслим, том 4, стр. 188, хадис № 3582, раздел «Талак» — развод).
Итак, нет никакого сомнения, и иджма всех течений Ислам состоит в том, что аяты суры «Запрещение» ниспосланы о женах Пророка (ДБАР) Айше и Хафсе.
Теперь разберем, что именно говорят эти аяты.
«Если вы обе покаетесь перед Аллахом…» (66: 4). Аллах требует от Айши и Хафсы покаяния. От кого требуют покаяния? От грешника и нечестивца. В данном случае — от тех двух женщин, которые причиняли страдания и мучения Посланнику Аллаха (С).
«Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь сердца у вас обеих уже отклонились» (66: 4). Что значит «отклонись»? Значит, отошли от Истины, отвернулись от нее, повернулись к лжи и заблуждению. То есть Аллах тут говорит: было бы хорошо, если бы вы две покаялись перед Аллахом, но вы никогда не покаетесь, потому что ваши сердца УЖЕ отклонились (в арабском оригинале: «кад сагат кубубукума«, слово «кад» имеет значение «уже», то есть чего-то свершившегося и законченного).
Читаем далее:
«А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники» (66: 4).
То есть Аллах говорит в этом аяте: Я выступаю с войной против вас, о Айша и Хафса, а также Джабраил, праведный верующий (то есть Али ибн Аби Талиб, мир ему) и ангелы, потому что вы открыто противитесь ему (Посланнику Аллаха) и строите против него козни.
Далее:
«Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами«.
Интересно, каким образом «ахлу сунна» называют Айшу «лучшей женщиной», если аят Корана ясно говорит: «…заменит вас (Айшу и Хафсу) женщинами, лучшими, чем вы…»
И особенно обратите внимание на то, что Аллах говорит дальше: «…мусульманками…» То есть Айша и Хафса не были мусульманками! Какой после этого вам нужен далиль их куфра? Разве вы не верите словам Аллаха?
«…мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами«.
Что это значит? То, что Айша и Хафса — не мусульманки, не верующие, не покорные, не кающиеся, не поклоняющиеся, не вдовы и не девственницы.
Какой еще далиль вам нужен, о обладатели разума?
Если этого недостаточно, то читаем аят 10 этой небольшой суры:
«Аллах привел в качестве примера для тех, которые не веровали, жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда»«.
Как называет Аллах Айшу и Хафсу, примером для которых приведены жены Нуха и Лута ? «Примером для тех, которые не веровали». То есть тех, которые были кафирами. Из этих слов Аллаха с полной очевидностью следует куфр Айши и Хафсы.
Также этот последний аят — о женах Нуха и Лута — содержит ответ тем, кто говорит: «Если Айша и Хафса были неверующими, то как Посланника Аллаха (С) мог взять их в жены? Вы порочите Посланника Аллаха (ДБАР), если так говорите!» Значит, Аллах порочит Нуха и Лута (мир им), когда говорит, что их жены были неверующими и сейчас находятся в адском Огне?
Посланник Аллаха (ДБАР), как его праведные предшественники Нух и Лут (А), был женат на неверующих женщинах для испытания его и людей после него. «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» (33: 21). Посланник Аллаха (С) является примером для нас не только в том, как жить с праведными, но и в том, как жить с нечестивыми и злыми.
Пророк (С) сказал, указывая на дом Айши:
من هنا الفتنة ثلاثا من هنا يطلع قرن الشيطان
«Отсюда фитна (смута), отсюда фитна, отсюда фитна. Отсюда выйдет рог шайтана».
(Источники: «Сахих» Бухари, том 4, С. 92 и 174, том 5, С. 20, том 8, С. 95 и «Сахих» Муслима, том 8, С. 172 и «Сунан» Тирмизи, том 2, С. 257).
В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала, том 2, страница 23, этот хадис передан от Ибн Умара таким образом: «Посланник Аллаха (С) вышел из дома Айши и сказал: “Голова куфра отсюда, и отсюда выйдет рог шайтана”».
Дополнение: Ответ на ваххабитское «опровержение» этой статьи
Один ваххабисткий проповедник выступил с целым видео, посвящённым опровержению именно данной статьи. Сейчас мы дадим ему ответ, но хотели бы подчеркнуть, что это ответ не конкретному «опровергателю» — это ответ всем «ахлу сунна», потому что все они приводят одни и те же отговорки.
Итак, основной пункт «опровержения» — это то, что «перевод ложный». То есть аяты Корана переведены неправильно, и вообще Аллах имеет в виду другое.
Тут надо сразу сделать небольшое отступление и сказать, что у ваххабитов есть два самых простых способа отмазки – «хадис слабый» и «перевод неправильный». Знайте, что если они пускают в ход эти два трюка – значит, все реальные аргументы закончились, сказать больше нечего, и приходится увиливать. Иногда глупость бывает очень хитра. Ваххабиты чрезвычайно глупы, но в то же время и очень хитры. За десятки лет своего существования ваххабитская секта разработала методы пропаганды, обмана и тадлиса, которые на неподготовленного и малограмотного человека могут действовать весьма убедительно.
Итак, вот каким был наш перевод: «Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники. А кроме того, ангелы помогают ему.
Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами».
Возмущение ваххабита тут вызвала прежде всего фраза «ваши сердца уже уклонились». Он использовал все ресурсы своего небогатого словаря, чтобы как-то выразить своё возмущение и ненависть к автору статьи, назвав его «дегенератом», «кафиром», «лжецом», «неучем», «исказителем» и еще массой других похвальных эпитетов. По версии опровергателя, Аллах тут сказал: «ваши сердца склонились…» К чему «склонились» — из его болтовни не совсем понятно, но, видимо, он хочет сказать, что Аллах не подразумевает тут ничего плохого.
Интересно, что даже ваххабит Кулиев перевёл эту фразу как «ведь ваши сердца уже уклонились в сторону», и все другие переводчики Корана на русский язык сделали то же самое. Очевидно, они тоже «дегенераты» и «неучи».
Что ж, посмотрим, что сказали по поводу данной фразы другие «дегенераты» и «неучи» — учёные «ахлу сунна».
Передано в «Тафсире» Табари и других, что Ибн Аббас сказал о значении слово «сагат» в данном аяте:
زاغت قلوبكما، يقول أثمت قلوبكما
«То есть сердца этих двух отклонились, сердца этих двух совершили преступление».
(«Тафсир» Табари, том 28, С. 104).
И там же передано от Муджахида:
كنّا نرى أنّ قوله (فقد صغت قلوبكما)شيء هيّن، حتى سمعت قراءة ابن مسعود: «إن تتوبا إلى اللّه فقد زاغت قلوبكما»
«Мы думали, что слова “ваши сердца отклонились (сагат кулубукума)” – это что-то лёгкое и неважное, пока не услышали чтение Абдуллаха ибн Масуда: “Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже отклонились (загат кулубукума)”».
И сказал имам Багави о значении этих слов Аллаха:
أي: زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة. قال ابن زيد: مالت قلوبكما بأنّ سرّهما ما كره رسول اللّه
«То есть: сердца у вас обеих отклонились и уклонились от истины, и этим самым для вас стало обязательным покаяние. И Ибн Зейд сказал: “То есть: ваши сердца склонились к тому, что вы сговорились о том, что было отвратительно Посланнику Аллаха (С)”».
(«Маалиму танзиль», том 5, С. 411).
Итак, Ибн Аббас, Абдуллах ибн Масуд, Муджахид, Багави – всё это «дегенераты», «кафиры», «лжецы», «неучи», «исказители», ничего не понимавшие в тафсире.
Также возмущение горе-опровергателя вызвал перевод слова «тазахара» как «открыто противиться ему».
Снова смотрим тафсир учёных «ахлу сунна». Багави пишет:
أي تتظاهرا وتتعاونا على أذى النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم
«То есть: противиться ему и помогать друг другу в мучении Пророка (С)».
(«Маалиму танзиль», том 5, С. 414).
И сказал Ибн Джаузи в своём тафсире:
ثم خاطب عائشة وحفصة فقال: (إن تتوبا إلى اللّه)من التعاون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم بالإيذاء (فقد صغت قلوبكما) قال ابن عباس: زاغت وأُثمت، قال الزجاج: عدلت وزاغت عن الحق. قال مجاهد: كنا نرى قوله تعالى (فقد صغت قلوبكما) شيئاً هيّناً حتى وجدنا في قراءة ابن مسعود: فقد زاغت قلوبكما… (وإن تظاهرا)… أي تعاونا على النبي بالإيذاء
«А потом Аллах обратился к Айше и Хафсе и сказал: “Если вы обе раскаетесь перед Аллахом” — в том, что вы помогали друг другу в причинении ему мучений — “то ведь ваши сердца уже уклонились”. И Ибн Аббас сказал: “Это значит – отклонились и совершили преступление”. Зуджадж сказал: “Отклонились и уклонились в сторону от истины”. И сказал Муджахид: “Мы думали, что слова “ваши сердца отклонились (сагат кулубукума)” – это что-то лёгкое и неважное, пока не услышали чтение Абдуллаха ибн Масуда: “Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже отклонились (загат кулубукума)”. И далее Аллах сказал: “Если же вы будете противиться ему” – то есть помогать друг другу в мучении Пророка (С)».
(Тафсир «Заду ль-масир» Ибн Джаузи, том 8, С. 310).
И сказал Куртуби в своём тафсире:
قوله تعالى: (وإن تظاهرا عليه) أي: تتظاهرا وتتعاونا على النبي بالمعصية والإيذاء
«“Если же вы будете противиться ему” – то есть помогать друг другу против Пророка (С) в ослушании его и причинении мучений ему».
(«Тафсир» Куртуби, том 18, С. 189).
И точно так же – во всех суннитских тафсирах. Откройте любой авторитетный тафсир «ахлу сунна» по суре «Запрещение» — и увидите то же самое, что сказали и написали мы.
Где тут «ложь», «куфр», «дегенерация», «искажение перевода»?!
Итак, перед нами еще одна жалкая, беспомощная попытка противников Истины оправдаться – вопреки всякой логике и своим же собственным источникам.
Что мы видим? Мы видим, что две жены Пророка (С) – Айша и Хафса – причиняли мучения Посланнику (С), сговаривались против него и разглашали его секреты, так что Аллах ниспослал аяты, содержащие обвинение их в куфре и вражде с Посланником (С).
Что именно они делали, и какие это были секреты – данный вопрос не принципиально важен. Существует несколько версий (об этом ниже). Важно не это – важен сам факт ниспослания таких аятов о них.
В том, что это были Айша и Хафса, ни у кого нет разногласий. В том, что они мучали Пророка (С) – тоже. В чём же проблема? В чём наше расхождение с «ахлу сунна»? В том, что они не делают выводов и упорно не замечают явного смысла аятов Корана, становясь прямо-таки слепыми, как только речь заходит об очевидном куфре Айши и Хафсы. «Ваши сердца уже уклонились», «а если вы будете открыто противиться ему» — о ком же ещё Аллах ниспосылал такие аяты, кроме как о лицемерах?
Приведём буквальную цитату из выступления нашего горе-опровергателя:
У меня к вам вопрос, сунниты и нормальные шииты… Кому вы верите? Вы верите тафсиру этого дегенерата или тафсиру Ибн Касира? (Открывает тафсир Ибн Касира и читает). «Об обстоятельствах ниспослания этой суры есть противоречие. Говорят, что она была ниспослана о Марьям. Посланник Аллаха (С) запретил её для себя. И поэтому Аллах сказал ему: “О, пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах”. Нисаи сказал, что у Пророка (С) была наложница, с которой совершал сношение. А Айша и Хафса были ревнивы…»
Давайте я вам кое-что скажу. Айша и Хафса – это молодые девушки, это молодые девчата, молодые энергичные девчата, жёны господина всех посланников. И поэтому свойственно таким женщинам быть ревнивыми.
«…И Ибн Джарир передал, что Посланник Аллаха (С) совершил сношение с Умм Ибрахим (то есть Марией Коптской) в доме других его жён. (По хадисам это дом Хафсы). И Хафса узнала и сказала: “В моём доме и на моей постели?” И тогда он сделал её для себя запретной».
Вы вот представьте себе положение женщины! Каково будет её положение… За это, кстати, Аллах упрекает своего Посланника (А). Мы не говорим, что Пророк (С) здесь ошибся. Нет, просто он из двух дозволенных вариантов выбрал наименее предпочтительное. Тем не менее этот аят слегка упрекает Пророка (С).
И представьте себе такую картину: он со второй женой, но в доме первой жены и на её же постели! Каково будет первой жене? Конечно, будет ревность! И тогда Пророк (С), как бы искупляя этот неправильный вариант перед Хафсой, запретил для себя Марию. Я спрашиваю: о шииты, как получается, что Посланник Аллаха (С) запрещает для себя такую женщину, Марию, мать Ибрахима, перед Хафсой? Угождая Хафсе? Если вы в это не верите, то у нас эта история «сахих». Он поклялся Аллахом, что больше не будет с ней сношаться. С Марией! Ради довольства Хафсы!
Тут ваххабисткий лжец приводит именно ту версию, которую сам Ибн Касир считал слабой! Посмотрим, что дальше пишет Ибн Касир в своём тафсире этого аята:
والصحيح أن ذلك كان في تحريمه العسل كما قال البخاري عند هذه الآية
«Но верно (сахих) то, что это было (то есть аят был низведён) при его запрещении себе мёда, как сказал Бухари по поводу данного аята».
(«Тафсир» Ибн Касир, том 8, С. 160)
Субханаллах! Этот лжец и мудаллис осознанно вводит в заблуждение своих слушателей, зачитывая слабую версию и скрывая то, что пишет Ибн Касир дальше! А ведь дальше сам Ибн Касир отвергает данную версию и говорит, что верно (сахих) то, что Посланник Аллаха (С) запретил себе не Марию Коптскую, а мёд!
Что это за история с мёдом?
Привёл Суюти в тафсире «Дурру ль-мансур»:
أخرج ابن سعد وعبد بن حميد والبخاري وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة
«Привёли Ибн Саад, Абд ибн Хамид, Бухари, Ибн Мунзир и Ибн Мардуйа от Айши: “Посланник Аллаха (С) находился у Зейнаб бинт Джахш и пил у неё мёд. И сговорились я и Хафса”».
(«Дурру ль-мансур», том 8, С. 213).
И сказал Куртуби в своём тафсире:
قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل اللّه لك) ثبت في صحيح مسلم عن عائشة أنّ النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلاً (قال): «وإنما الصحيح أنه كان في العسل وأنه شربه عند زينب، وتظاهرت عليه عائشة وحفصة فيه، فجرى ما جرى، فحلف ألاّ يشربه وأسرّ ذلك ونزلت الآية في الجميع
«А что касается слов Аллаха “О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах?”, то приведено в “Сахихе” Муслима от Айши, что Посланник Аллаха (С) был в доме Зейнаб бинт Джахш, и пил там мёд. И верно (сахих), что этот аят был по поводу мёда, и что он пил его в доме Зейнаб, и сговорились против него Айша и Хафса, и случилось то, что случилось, и он поклялся, что не будет больше пить мёд, и тогда был ниспослан этот аят».
(«Тафсир» Куртуби, том 18, С. 177).
И в «Шархе» имама Навави приведено от Кази Айаза:
الصحيح أنّها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين، ولم تأت قصة مارية من طريق صحيح
«И верно (сахих), что этот аят был ниспослан по поводу истории с мёдом, а не истории с Марией, которая передана в других источниках, кроме двух Сахихов (Бухари и Муслима). А история с Марией не пришла по достоверным путям».
(«Шарх сахиха Муслима» имама Навави, том 10, С. 77).
Полюбуйтесь-ка на еще один перл потомка Айши:
Давайте я вам кое-что скажу. Айша и Хафса – это молодые девушки, это молодые девчата, молодые энергичные девчата, жёны господина всех посланников. И поэтому свойственно таким женщинам быть ревнивыми.
Какая идиллия! Хочется умилиться и расплакаться. «Молодые энергичные девчата» резвятся, играются, забавляются с Посланником Аллаха (С), а Бог грозит им с небес пальчиком (ведь они считают, что у Аллаха есть палец): «Ну-ка, потише вы там, не так резво играйтесь!» И даже специальные аяты и суры об этом низводит.
Что это? Религия как собрание анекдотов? Верить в эти детские комиксы могут, конечно, лишь те, у кого нет никакого чувства юмора. Ну, ладно, представим себе, что «молодые девчата» Айша и Хафса (хотя они были на самом деле далеко не молодыми) резвятся, прыгают, скачут на травке, как кузнечики или мотыльки, но зачем Аллах об этом аяты-то низводит?! Господь миров над семью небесами ниспосылает последнее Откровение последнему из Пророков… чтобы сказать, что Айша и Хафса игрались?? Прыгали на травке? Какой смысл в этих аятах? Пожурить «молодых энергичных девчат», чтобы те не слишком забавлялись?! У Господа миров нет других тем, чтобы низводить их человечеству?!
На самом деле во всём этом смысл есть. Великий смысл. Смысл, который действует до сих пор и влияет на жизнь всех мусульман. Об этом мы уже сказали в основной статье и еще скажем далее: Аллах призывает всех мусульман сторониться этих двух женщин. Он выносит предупреждение, Он выводит на свет их истинную сущность, Он говорит, что тут есть фитна, тут есть испытание. Зло воплощено в определённых фигурах, оно осязаемо и явно. Прислушаться или нет – дело каждого.
Сказал Имам Садык (А): «Велико преступление Айши и велик её грех! Не было пролито ни одной капли крови, чтобы грех за это не лежал на ней и на её сподвижниках» («Далаилу ль-имама», С. 260). Вот о чём говорят и предупреждают аяты суры «Тахрим».
Еще раз повторим, что, по сути, повод ниспослания данных аятов не так важен. Есть десятки случаев, когда Айша мучала Посланника Аллаха (С) и делала ему зло. Что за тайна была разглашена – тут есть несколько версий. У «суннитов» говорится о разглашении той же истории с мёдом или Марией Коптской (слабая версия), в шиитских источниках есть хадис, что Пророк (С) поведал Хафсе некоторые сведения из будущего – что Абу Бакр и Умар станут халифами после него. Хафса рассказала об этом Айше, а затем они обе передали эту тайну своим отцам, после чего все четверо сговорились отравить Посланника Аллаха (С).
Теперь перейдём к сравнению Айши и Хафсы с неверными жёнами Нуха (А) и Лута (А) в той же суре. В 10-м аяте Аллах говорит: «Аллах привёл в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”».
Этот аят – самое лучшее опровержение всем тем, кто говорит: «Как же жёны Пророка (С) могли быть неверными? Значит, Посланник Аллаха (С) разделял ложе, общался, жил в одном доме с неверными женщинами? Субханаллах! Это же явная клевета на Пророка (С)! Это покушение на честь Посланника Аллаха (С)!»
Самый лучший ответ всем, кто говорит так – это просто сказать им: «Прочитайте-ка 10-й аят суры “Запрещение”». Значит, Нух (А) и Лут (А) «разделяли ложе, общались, жили в одном доме с неверными женщинами»?! Да, эти женщины были замужем за пророками Аллаха, и это никак не помогло им, и те никак не спасли их от Аллаха.
Разумеется, наш горе-опровергатель и ему подобные скажут: «Этот аят не об Айше и Хафсе! Он совсем о другом!»
Ответ: данный аят совершенно очевидно говорит об Айше и Хафсе, и в этом нет ни малейшего сомнения.
Во-первых, он приведён в той же суре как продолжение назидания относительно мерзостей, совершаемых этими двумя женщинами (назидания не им, потому что их сердца «уже отклонились», а назидания мусульманам относительно их зла – настоящего и будущего).
Во-вторых, приведены именно две жены пророков, вошедшие в Огонь, — соответственно двум жёнам Посланника Аллаха (С) – Айше и Хафсе.
В-третьих, многие имамы «ахлу сунна» признали это. Сказал Ибн Джаузи:
قوله تعالى: (ضرب اللّه مثلاً…) قال المفسّرون ـ منهم مقاتل ـ هذا المثل يتضمّن تخويف عائشة وحفصة أنّها إن عصيا ربّهما لم يغن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم عنهما شيئاً
«О словах Аллаха: “Аллах привёл в качестве примера о неверующих…” муфассиры сказали – и из них Мукатиль, — что этот пример подразумевает угрозу Айше и Хафсе – в том, что если эти две ослушаются своего Господа, то Посланник Аллаха (С) не будет нуждаться в них ни в чём».
(«Заду ль-масир» Ибн Джаузи, том 8, С. 314).
И привёл в своём «Тафсире» Куртуби:
قال يحيى بن سلاّم: قوله: (ضرب اللّه مثلاً للذين كفروا)، مثل ضربه اللّه يحذّر به عائشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا على رسول اللّه
«Сказал Йахья ибн Салам о словах Аллаха “Аллах привёл в качестве примера о неверующих…”: этот пример привёл Аллах, предостерегая им Айшу и Хафсу относительно их ослушания, когда они выступили против Посланника Аллаха (С)».
(«Тафсир» Куртуби, том 18, С. 222).
И сказал Замахшари:
وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين المذكورتين في أوّل السّورة وما فرط منهما على التظاهر على رسول اللّه بما كرهه
«Эти два примера (то есть жена Лута и жена Нуха) относятся к двум матерям верующих, упомянутым в начале данной суры, и к тому, что они совершили, выступив против Посланника Аллаха (С) относительно того, что было ему отвратительно».
(«Кашшаф» Замахшари, том 6, С. 164).
И сказал Фахруддин Рази:
وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين وهما حفصة وعائشة، لما فرط منهما
«И эти два примера относятся к двум матерям верующих – Айше и Хафсе, и к тому, что они совершили».
(«Тафсир» Рази, том 30, С. 49).
И сказал Шаукани:
فإن ذكر امرأتي النبيّين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يرشد أتمّ إرشاد ويلوّح أبلغ تلويح إلى أنّ المراد تخويفهما
«И если Аллах упомянул этих двух жён пророков после упоминания истории выступления жён Посланника Аллаха (С) против него – то это для для полного наставления их и устрашения».
(«Фатху ль-кадир», том 5, С. 256).
Итак, стала явной ложь тех, кто утверждает, будто аят о жёнах Лута (А) и Нуха (А) не имеет никакого отношения к Айше и Хафсе. Явилась правда, и сгинула ложь, и хвала Аллаху, Господу миров!
Конечно, все приведённые суннитские авторы, признавая, что аят о жёнах Лута (А) и Нуха (А) говорит про Айшу и Хафсу, никогда не скажут о куфре этих двух. Это понятно, ведь их задача состояла именно в том, чтобы оправдывать ложь и скрывать истину. Однако из данного аята следует с полной и абсолютной очевидностью, что Аллах обвинил Айшу и Хафсу в куфре: «Аллах привёл в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”». Куда ещё яснее?!
Одного только этого аята было бы достаточно для подтверждения того, что говорят шииты об Айше и Хафсе! И обратите внимание: сами имамы «ахлу сунна» подтверждают, что Айша и Хафса мучали Посланника Аллаха (С)! А ведь Аллах сказал: «Поистине, те, которые причиняют обиду Аллаху и Его посланнику, — проклял их Аллах в жизни здешней и будущей и приготовил им наказание унизительное» (33: 57).
Мы обращаемся ко всем разумным из числа «ахлу сунна», ко всем, чьи сердца и разум еще не окончательно закрыты ложью и суевериями: задумайтесь хотя бы один раз и просто сопоставьте все эти слова Аллаха, сказанные об Айше и Хафсе в суре «Запрещение»! Поставьте эти слова в единый ряд: «Ваши сердца уже уклонились», «а если вы будете открыто противиться ему», «Аллах привёл в качестве примера о неверующих», «им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”». Аяты об Айше и Хафсе говорят даже более жёстким языком, чем аяты о лицемерах!
И добавьте сюда также слова Посланника Аллаха (С), назвавшего в «Сахихе» Муслима Айшу «главой куфра»:
خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان
«Посланник Аллаха вышел из дома Айши и сказал: “Отсюда – глава куфра. Отсюда выйдет рог шайтана”».
(«Сахих» Муслима, том 2, С. 560).
И в «Сахих» Бухари передано, что он сказал, указывая на дом Айши:
هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! — ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان
«Отсюда фитна! Отсюда фитна! Отсюда фитна! Отсюда выйдет рог шайтана».
(«Сахих» Бухари, том 4, С. 100).
О, «ахлу сунна»! Ваши проповедники отрицают слова Аллаха, заставляют вас следовать за имамами куфра и Огня, но ведь у вас есть собственный разум, чтобы задуматься! Слова Аллаха полностью ясны, прозрачны, и горе тем, кто их отрицает или пытается перетолковать по своему усмотрению! Найдите же истину, отбросьте цепи многовекового обмана!
Ответ на другие вопросы и сомнения по поводу Айши и Хафсы
Сомнение 1.
Айша и Хафса — жёны Пророка (С), а жёны Пророка (С) названы в Коране матерями верующих! Как вы можете обвинять собственных матерей?!
Ответ:
Давно хотелось бы задать противникам шиизма один вопрос: что именно вы имеете в виду, когда говорите о том, что жёны Пророка (С) – «матери верующих»? Ибо так называемые «ахлу сунна» бездумно повторяют эту фразу — «матери верующих» — бесчисленное множество раз, но, видимо, сами никогда не спрашивают, что именно она означает.
О «ахлу сунна», что именно значит фраза «матери верующих»? Что вы подразумеваете под ней? Что они вас родили? Очевидно, что нет. У вас есть свои матери, родившие вас.
Или что они для вас духовные матери? Тоже явно, что это не так. Ведь «матерями верующих» являются все жёны Пророка (С), а про большинство из них вам ничего не известно, кроме их имён (да и тут есть разногласия). Так как же духовной матерью может быть женщина, о которой ничего не известно? Да, по факту вашей духовной матерью исторически является Айша – но мы говорим здесь о шариатском понимании фразы «матери верующих», а не об исторических корнях вашей секты.
Итак, что такое «матери верующих»? Эта фраза в Коране означает всего лишь то, что жёны Пророка (С) запретны для верующих точно так же, как запретны для них их собственные матери. Всего лишь. Фраза «его жёны – ваши матери» — это лишь указание на то, что на них нельзя жениться после Пророка (С), точно так же как нельзя жениться на своих матерях. Данный вопрос ясен, он не нуждается в дальнейшем разъяснении. Другой аят Корана из суры «Препирательство» говорит: «Те из вас, которые своих жен называют хребтом своих матерей, – они им не матери, ведь матери – только те, которые родили их, – те говорят, конечно, неприятную речь и извращение. А ведь Аллах – Извиняющий и Прощающий!»
Откройте любой суннитский тафсир – и увидите, что в данном аяте говорится о тех, кто отказывался от своих жён, уподобляя их своим матерям, – в том значении, что его жена запретна для него, как запретна мать. Уподобление женщин матерям было типичным выражением арабов того времени, и означало оно запретность женщины для мужчины – запретность как объекта половых отношений. И также обратите внимание – Аллах говорит: «ведь матери – только те, которые родили их». Так что вы имеете в виду, о «ахлу сунна», называя Айшу или Хафсу своими «матерями»?
Да, никто не спорит с тем, что они «матери верующих» в том смысле, что они запретны для них после смерти Пророка (С), и не более того. «Ахлу сунна» же из этого выражения «матери верующих» сделали какие-то галактические выводы, чуть ли не приписывая им на этом основании непорочность, духовную неприкосновенность, защищённость от любых возражений и обвинений – даже по поводу тех поступков, которые они на самом деле совершали. Ведь по собственным же убеждениям «ахлу сунна» Айша является как минимум преступницей – она вышла с войной на халифа своего времени, из-за неё погибли десятки тысяч мусульман, она сама непосредственно отдавала приказы о казни невинных людей. Но как только речь заходит об этом, «ахлу сунна» говорят: «Стоп! Она – мать верующих! Мы не имеем права её осуждать! Аллах очистил её в Коране!»
Что это значит?! Как это всё понимать?! Где Аллах очистил её? В каком месте Он сказал, что «матери верующих» непорочны? Почему мы не имеем права осуждать женщину, которая в половом отношении запретна для нас, подобно тому как запретны наши матери?! На все эти вопросы нет никакого ответа.
Зачем был нужен этот запрет на жён Посланника Аллаха (С) после его смерти? Христиане несправедливо обвиняют тут Пророка (С), говоря, что он «выдумал» данный запрет из-за ревности: якобы он не хотел отдавать своих жён после себя ещё кому-то. На самом же деле вопрос лежит совершенно в иной плоскости. Мудрость данного запрета в следующем: на жёнах Пророка (С) нельзя жениться, чтобы кто-то не смог использовать их в политических целях после его смерти. Ведь мы знаем, что Айша возглавила войско против халифа и имама своего времени, став причиной гибели десятков тысяч мусульман, раскола уммы и таких преступлений и искажений, которые находят продолжение до сих пор: посмотрите хотя бы на деяния «ИГИЛ»! А что было бы, если бы она вышла замуж за Тальху, который мечтал об этом еще при Пророке (собственно, и став причиной ниспослания данного аята)?
Сомнение 2
Пусть Аллах ниспослал такие аяты об Айше и Хафсе, но ведь они могли покаяться! Если они покаялись, то Аллах простил их грехи и то, что они мучали Посланника Аллаха (С)!
Ответ:
В Коране нет ни одного аята, который говорил бы про их покаяние. Более того: сами по себе аяты суры «Запрещение» ясно говорят, что их покаяние невозможно: «А если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились».
Отсутствие их покаяния и возвращения на прямой путь явствует из всего их поведения после смерти Посланника Аллаха (С). Одного только выхода Айши на войну с законным халифом своего времени достаточно! Это ясно указывает на то, что её враждебность к Посланнику Аллаха (С) и его Семейству (А) продолжалась и после его смерти, так же как и при его жизни.
Сомнение 3
Если Айша была неверующей и лицемеркой, то почему Посланник Аллаха (С) не развёлся с ней? Почему он вообще женился на такой женщине и продолжал жить с ней? Разве Аллах не сообщил ему об её подлинной сущности?
Ответ:
Этот вопрос подобен сотне других, которые можно продолжать в бесконечность: «Почему Посланник Аллаха пошёл на битву Ухуд, если знал, что мусульмане потерпят поражение?»; «Почему он допустил в число мусульман лицемеров, о которых ему сообщил Аллах? Почему он не изгнал или не убил их?»; «Почему он скрывался в пещере от многобожников, если мог прочитать дуа к Аллаху, чтобы Аллах уничтожил их?» — и так далее и тому подобное.
Ответ: Аллаху было угодно испытать Своего Посланника (С) всеми возможными средствами, в числе которых – такие жёны, как Айша и Хафса. Из-за этого он женился на них и терпел их – точно так же, как пророки Нух (А) и Лут (А) жили со своими жёнами, проклятыми Аллахом, и терпели их.
И лучший ответ на подобные сомнения – это слова Аммара Ясира, приведённые в «Сахихе» Бухари:
إن عائشة سارت إلى البصرة، والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله عز وجل ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي
«Вот Айша направилась к Басре. Она – жена вашего Пророка в ближнем и будущем мире. Однако Аллах испытал вас ею, чтобы узнать кому вы будете следовать – Ему (Аллаху) или ей».
(«Сахих» Бухари, том 9, С. 70).
Аллах испытал нас Айшой, чтобы выяснить, кому мы будем следовать – Ему или ей. Ближний мир сотворён Аллахом для экзамена людей, а не для пребывания и наслаждения. Но если есть экзамен и испытание, то должны быть и его средства. Пророк (С) и его последователи не могут быть испытаны, если не будет средств испытания. Одно из таких средств – Айша и Хафса. И среди уммы есть те, кто проходит данное испытание, распознав их истинное лицо, и есть те, кто не проходит его – хотя Аллах и Его Посланник (С) предоставили им полный довод в данном вопросе.
Посланник Аллаха (С) никого не принуждал к истинному пути: «Призывай же, ведь ты – призывающий, и ты не принуждаешь их»; «кто желает – тот верует, а кто не желает – тот не верует». Разве сами «ахлу сунна» не передали, что Посланник Аллаха (С) отказался казнить тех лицемеров, которые пытались убить его при Табуке и даже не раскрыл их имена? А ведь эти лицемеры остались среди уммы и продолжали разлагать её изнутри! Значит, Посланник Аллаха (С) не позаботился о наставлении своей уммы, оставив их среди неё и даже не указав на них?! Прибегаем к Аллаху от такого мнения! Если бы все вопросы и трудности решались таким простым путём, то ближний мир был бы раем, а не ареной испытания.
Кроме того, Посланник Аллаха (С) – это пример для уммы. А если бы он не был испытан такими людьми, как Айша, если бы он не стал терпеть её, а развелся бы с ней, то каким образом он дал бы нам пример терпения и выдержки? Известно, что в Исламе является желательным терпеть даже плохую жену – но как бы Ислам мог требовать подобного, если бы его основатель (С) сам не был бы примером такого терпения?
Сомнение 4
Каким образом Посланник Аллаха (С) мог жениться на неверных женщинах, если шариат это запрещает?
Ответ:
В течение всей жизни Посланника Аллаха (С) Айша и Хафса не были открытыми кафирами — то есть теми, кто явно, словесно отрицает шахаду или столпы Ислама. Если бы они сделали так, для Посланника Аллаха (С) стал бы обязательным развод с ними. Аяты суры «Тахрим» говорят о них так, как другие аяты Корана говорят о мунафиках — то есть тех, кто скрывает свой куфр, внешне являясь мусульманами. В открытый куфр они впали позже, когда вышли на войну против Имама своего времени, то есть уже после смерти Посланника Аллаха (С).
Сомнение 5
Как вы можете ругать любимую жену Пророка (С)?! Как вы может порицать ту, на чьих коленях умер Посланник Аллаха (С)?!
Ответ:
Во-первых, мы никого не ругаем — мы всего лишь устанавливаем истину по ВАШИМ же книгам. Во-вторых, все сказки про «любимую жену» и «смерть на коленях» выдуманы самой же Айшой. В действительности Айша до Посланника Аллаха (С) уже побывала замужем, ей было минимум 20 лет, и внешне она была известна своей уродливостью.
В «Масаннафат» шейха Муфида и в «Тарих» Йахьи ибн Муина от Йахьи от Ибада передан риваят: «Мы спросили у Сухейла ибн Закавана: “Ты видел мать правоверных Айшу?” Он сказал: “Да”. Мы сказали: “Опиши ее нам”. Он сказал: “Она была черной”».
Ибн Хаджар Аскилани также говорит: «Она (Айша) была черна лицом» («Лисан уль-мизан», Ибн Хаджар Аскилани, том 3, С. 124-125; том 4, С. 125).
Бухари передает от Сухейла ибн Закавана: «Она была черна лицом» («Ат-тарих уль-кабир», Бухари, том 4, С. 104).
Ибн Хаджар Аскилани также говорит: «На ее (Айши) лице виднелись следы от оспы» («Лисан уль-мизан», Ибн Хаджар Аскилани, том 4, С. 126).
Что касается места смерти Посланника Аллаха (С), то он умер и был похоронен в доме Фатимы (А), а не в доме Айши. Дом Айши, как и дома других жён Пророка (С), находился в направлении киблы, то есть на южной стороне мечети, а он был похоронен в восточной части, где располагался дом Фатимы и Али (мир им). То есть дом Айши был напротив места захоронения Пророка (С), и между ними — довольно большое расстояние. Впоследствии Айша завладела домом Фатимы (А) и жила там, и поэтому стали говорить, что дом, в котором похоронен Пророк (С) — дом Айши. Государство Омейядов после похорон первых двух халифов официально провозгласило, что Пророк (С) был похоронен в доме Айши, и навязало это мнение мусульманам, чтобы отвратить их от Ахль уль-Бейт (А).
Тот же человек, на коленях которого умер Пророка (С) — это Али ибн Аби Талиб (А). Сама Айша передала: «Пророк (С) умер на коленях Али (А), и Али сделал омовение его телу, и по приказу Али он был похоронен там, где умер» («Мухтасару тарихи демешк», Ибн Асакир, том 2, С. 382; «Ат-табакат», Ибн Саад, том 2, С. 206; «Далаилу ннубувва», Бейхеки, том 7, С. 243; «Маджму аз-заваид», том 1, С. 293; том 8, С. 297; «Фатх уль-бари», том 8, С. 106; «Муаджаму ль-кабир», Табарани, том 12, С. 110).
Комментариев (6) Добавить комментарий ↓