Абу Бакр, Умар и Усман после смерти Посланника Аллаха (С) убили очень много мусульман, включая его единственную дочь Фатиму Захру (А), однако при его жизни при малейшем предлоге избегали участия в битвах или обращались в бегство.
1. Битва Ухуд
Бегство Абу Бакра, Умара и Усмана с битвы Ухуд зафиксировано всеми достоверными источниками «ахлу сунна». Они оставили Посланника Аллаха (С) наедине с многобожниками и, спасая свои жизни, обратились в бегство, причем Умар, по собственному признанию, «бежал, как горный козёл».
Табари приводит в своём «Тафсире»:
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَرَأَ آلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا خَطَبَ أَنْ يَقْرَأْهَا، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} [آل عمران: 155] قَالَ: » لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هَزَمْنَاهُمْ، فَفَرَرْتُ حَتَّى صَعِدْتُ الْجَبَلَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ، فَقُلْتُ: لَا أَجِدُ أَحَدًا يَقُولُ قُتِلَ مُحَمَّدٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ. حَتَّى اجْتَمَعْنَا عَلَى الْجَبَلِ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} [آل عمران: 155] الْآيَةَ كُلَّهَا »
Умар ибн Хаттаб читал проповедь в пятницу. Он стал читать аяты суры «Семейство Имрана», пока не дошёл до этих слов: «те из вас, которые отвернулись, в тот день, когда встретились два отряда…» (3: 155). И тогда он сказал: «Когда был день Ухуда, мы потерпели поражение, и я бежал так, что забрался на гору. Я скакал (по горе), как горный козёл. Люди стали говорить: “Мухаммад убитˮ. Я сказал: “Кто бы ни говорил, что Мухаммад убит — я убью егоˮ. И так мы собрались на горе. И тогда был ниспослан этот аят».
(«Тафсир» Табари, том 7, С. 327).
Скан:
То же самое приводит Суюти в «Дурру ль-мансур»:
Скан:
Вакиди приводит в «Магази» слова Умара:
لما صاح الشيطان قتل محمد أقبلت أرقى في الجبل كأني أرويةٌ
«Когда шайтан распространил весть о смерти Мухаммада (С), я помчался по горе, как горный козёл».
Ссылка на оригинал: http://www.islamport.com/w/tkh/Web/332/111.htm
А ведь Аллах говорит в суре «Добыча»: «О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал, в движении, то не обращайте к ним тыл. А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него — геенна, и скверно это возвращение!» (8: 15-16).
В «Сахих» Бухари также приводится, что Посланник Аллаха сказал (С):
عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ وما هُنَّ قال الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ التي حَرَّمَ الله إلا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يوم الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ.
«Сторонитесь семи вещей, которые станут причиной пребывания в Огне: ширк… и бегство с поля боя…».
(«Сахих» Бухари, хадис 2615).
Фахр Рази пишет:
وَمِنَ الْمُنْهَزِمِينَ عُمَرُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي أَوَائِلِ الْمُنْهَزِمِينَ وَلَمْ يَبْعُدْ، بَلْ ثَبَتَ عَلَى الْجَبَلِ إِلَى أَنْ صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«И из беглецов в день Ухуда был Умар ибн Хаттаб. Однако он не был из тех, кто бежал первыми. Он остановился на горе и стал ждать, пока Посланник Аллаха (С) присоединится к нему».
(«Тафсир» Фахра Рази, том 9, С. 398).
Скан:
Табари приводит в «Тарихе»:
فَحَدَّثَنَا ابْنُ حميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حدثني محمد بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، قَالَ: انْتَهَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ، عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي رِجَالٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَقَدْ أَلْقَوْا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟ قَالُوا: قُتِلَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: فما تصنعون بالحياه بعده؟ قوموا فموتوا كراما على ما مات عليه رسول الله ص ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقَوْمَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَبِهِ سُمِّي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ.
«Анас ибн Назр в день Ухуд добрался до Умара ибн Хаттаба, Тальхи ибн Убейдуллаха и других из числа мухаджиров и ансаров, которые убежали с битвы. Он сказал им: “Что заставило вас прекратить сражаться и сидеть тут?ˮ Они сказали: “Мухаммад, Посланник Аллаха, убитˮ. Он сказал: “Что же вы будете делать после него? Вставайте и умрите за то же, за что умер Посланник Аллаха!ˮ Потом он пошёл навстречу многобожникам, сражался и был убит».
(«Тарих» Табари, том 2, С. 517).
Скан:
Эти же храбрецы во главе с Абу Бакром и Умаром, усевшись на вершине горы, стали думать о том, как сдаться многобожникам, чтобы спасти свои жизни!
لَيْتَ لَنَا رَسُولاً إلَى عَبْدِاللهِ بْنِ اُبَىّ، فَيَأخُذَ لَنَا أمَنَهً مِنْ أبِي سُفْيَانَ
«Они сказали: “О, если бы у нас был посланник к Абдуллаху ибн Убейю, чтобы получить нам безопасность от Абу Суфьяна!ˮ»
(«Тарих» Табари, том 2, С. 520).
Скан:
И после всего этого «ахлу сунна» не стыдятся приводить выдуманные хадисы, восхваляющие Умара, где говорится, что если бы Посланник Аллаха (С) не был пророком, то пророком стал бы Умар! Очевидно, главным достоинством этого «пророка» была бы способность быстро карабкаться по скалам, подобно «горному козлу».
В той же самой битве Ухуд Усман убежал так далеко, что не мог найтись три дня!
1826) عقبة بْن عثمان بن خلدة بن مخلد بن عامر بْن زريق الأَنْصَارِيّ الزرقي،شهد بدرا هُوَ وأخوه أَبُو عبادة، وسعد بْن عُثْمَان. قَالَ ابْن إِسْحَاق: وقد كَانَ الناس انهزموا عَنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم- يعني يَوْم أحد- حَتَّى انتهى بعضهم إِلَى المنقى دون الأعوص، وفر عُثْمَان بْن عَفَّان، وعقبة بن عثمان، وسعد بْن عُثْمَان- أخوان من الأنصار- حَتَّى بلغوا الجبل مما يلي الأعوص، فأقاموا بِهِ ثلاثا، ثُمَّ رجعوا إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فزعموا أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [لهم] لقد ذهبتم بها عريضةً
Ибн Абдульбарр пишет:
«В день Ухуд Усман ибн Аффан, а также двое из ансаров — Укба ибн Усман и Саад ибн Усман — бежали так далеко, что достигли горы в окрестностях Медины. Они оставались там три дня, а потом вернулись к Посланнику Аллаха (С). И говорят, что Посланник Аллаха (С) сказал им: “Как далеко вы убежали!ˮ».
(«Истиаб», том 3, С. 1074).
Скан:
То же самое приводит Сефеди в «Вафи биль-вафият», том 20, С. 61:
А также Табари в «Тарихе»:
Фахр Рази пишет:
وَمِنْهُمْ[المنهزمين]أَيْضًا عُثْمَانُ انْهَزَمَ مَعَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمَا سَعْدٌ وَعُقْبَةُ، انْهَزَمُوا حَتَّى بَلَغُوا مَوْضِعًا بَعِيدًا ثُمَّ رَجَعُوا بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَقَدْ ذَهَبْتُمْ فِيهَا عَرِيضَةً»
«Среди беглецов был также и Усман вместе с двумя ансарами. Они бежали так, что достигли отдалённого места. Они пробыли там три дня, а потом вернулись, и Посланник Аллаха (С) сказал им: “Как далеко вы убежали!ˮ».
(«Тафсир» Фахра Рази, том 9, С. 398).
Скан:
А также об этом «подвиге» Усмана читаем в «Сахихе» Бухари:
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) к нему явился какой-то человек из Египта и сказал: «О Ибн Умар, я (хочу) спросить тебя об одной вещи. Скажи мне, известно ли тебе, что ‘Усман бежал (с поля боя) в день (битвы при) Ухуде?» (Ибн Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А известно ли тебе, что он отсутствовал в (день битвы при) Бадре и не участвовал (в этом сражении)?» (Ибн Умар) сказал: «Да». (Потом этот человек) спросил: «А известно ли тебе, что он отсутствовал, когда (другие приносили) клятву, угодную Аллаху /бай‘ат ар-ридван/, и не принёс её?» (Ибн Умар) сказал: «Да», и (тогда этот человек) воскликнул: «Аллах велик!».
(«Сахих» Бухари, хадис 1461, ссылка: http://hadith.islamnews.ru/?cat=32391).
Очевидно, Усман убежал с Бадра и Ухуда, чтобы спасти свою жизнь для более важной цели, а именно: будущего халифата, которым он намеревался осчастливить всех мусульман.
Среди беглецов при Ухуде был и Абу Бакр:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ [ص:9] عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا ذَكَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: ذَاكَ كُلُّهُ يَوْمُ طَلْحَةَ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُ، قَالَ: كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ فَرَأَيْتُ رَجُلًا يُقَاتِلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَهُ، وَأُرَاهُ قَالَ: يَحْمِيهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: كُنْ طَلْحَةَ حَيْثُ فَاتَنِي مَا فَاتَنِي، فَقُلْتُ: يَكُونُ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي أَحَبَّ إِلَيَّ وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ لَا أَعْرِفُهُ، وَأَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ، وَهُوَ يَخْطَفُ الْمَشْيَ خَطْفًا لَا أَخْطَفُهُ، فَإِذَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وَشُجَّ فِي وَجْهِهِ وَقَدْ دَخَلَ فِي وَجْنَتَيْهِ حَلْقَتَانِ مِنْ حِلَقِ الْمِغْفَرِ.
Передала Айша: «Абу Бакр плакал, вспоминая день Ухуд… И говорил: “Я был первым, кто вернулся в этот день (после бегства). И я увидел, как Посланник Аллаха (С) сражается с одним из неверующих…ˮ».
(«Муснад» Абу Давуда, том 1, С 3; «Фазаилу сахаба» Ахмада ибн Ханбала, том 1, С. 222; «Тахзибу ль-камаль» Миззи, том 13, С. 417; «Тариху ль-ислам» Захаби, том 2, С. 191).
Скан:
Безусловно, Абу Бакр был храбрее Умара и Усмана: он вернулся первым после бегства! А потому он был более достоин стать первым халифом, чем они!
Хаким после приведения этого риваята пишет:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
«Этот хадис — сахих по критериям Бухари и Муслима, но они не привели его».
(«Мустадрак» Хакима, том 3, С. 298).
Сравним это с поведением Имама Али (А) при Ухуде. Перед битвой он вышел на поединок с богатырем курайшитов Талхой и убил его. В течение самого боя, когда будущие «халифы» бросились бежать, позорно оставив Пророка (С) на произвол судьбы, Али (А) в одиночку защищал его, получив семьдесят ранений. Если бы не храбрость Али (А), Посланник Аллаха (С) был бы убит в этой битве.
Ибн Асир пишет: «Курайшиты со всех сторон нападали на Пророка. Но Али по его приказу атаковал их и убивал каждого, кто решился подойти к Пророку (С). Это стало причиной того, что остальные испугались и отступили» («Тарих» Ибн Асира, том 2, С. 107).
В это время раздался глас Джабраила с неба: «ла фата илля али ва ла сейф илля зульфикар» — «Нет храбреца, кроме Али, нет меча, кроме Зульфикара!».
Меч Али (А) в этой битве сломался, и Пророк (С) отдал ему свой меч Зульфикар.
Битва при Ухуде была самой лучшей возможностью отличить верующих от лицемеров. Когда одна женщина по имени Насиба увидела убегающих «сподвижников», она взяла в руки меч и принялась защищать Пророка (С)! Женщина оказалась лучше Абу Бакра, Умара и Усмана! Ибн Аби Хадид передает слова Пророка (С) об этой женщине: «Насиба дочь Кааба лучше такого-то и такого-то» («Шарх нахдж уль-балага», том 14, С. 266). Под словами «такой-то и такой-то» в суннитских книгах обычно подразумеваются Абу Бакр и Умар, потому что передатчикам было невозможно прямо назвать их имена, не ставя свою жизнь под угрозу.
2. Битва при Бадре
Абу Бакр и Умар пытались не допустить битвы при Бадре. Привел Ибн Асакир от Анаса:
عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شاور الناس يوم بدر فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقالت الأنصار يا رسول الله فقال المقداد بن الأسود والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن أن نخيضها البحر لأخضناها
Посланник Аллаха (С) совещался с людьми в день Бадра. Тогда стал говорить Абу Бакр, и он отвернулся от него. Потом стал говорить Умар, и он отвернулся от него. И ансары и Микдад ибн Асвад сказали: «О Посланник Аллаха, клянемся Аллахом, если ты велишь нам перейти через море, то мы перейдем через него!..»
(«Тарих демешк» Ибн Асакира, том 60, С. 159).
Хаким приводит, что Микдад сказал на том совете:
فقال انا والله يارسول الله لانقول كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وآله يشرق لذلك وسره ذلك
«Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, мы не станем говорить так, как сказал народ Мусы: “Иди и сражайся вместе со своим Господомˮ! Мы будем сражаться спереди тебя и сзади, слева и справа!» И лицо Посланника Аллаха (С) озарилось, и он возрадовался.
(«Мустадрак» Хакима, том 3, С. 349).
Если соединить эти два риваята, то получится, что Абу Бакр и Умар повели себя как народ Мусы (А), фактически заявив: «Иди и сражайся вместе со своим Господом», из-за чего Посланник Аллаха (С) отвернулся от них.
3. Битва Хандак
В битве Хандак – «сражении у рва» — прославленный арабский богатырь Амру ибн Абдуд, силу которого сравнивали с силой тысячи воинов, вызвал на поединок мусульман, и никто не осмелился выйти против него, кроме Али (А). Эта история известна. «Где же те, кто желает попасть в рай?» — насмешливо кричал Амру «сподвижникам». – «Разве среди вас нет никого, кто пошлет меня в ад, или я пошлю его в рай?» («Магази», Вакиди, том 2, С. 48).
Однако никто из «сподвижников», о необыкновенной храбрости и вере которых «ахлу сунна» распространяют небылицы, не решился ответить на вызов. Где была их вера и храбрость? Ведь победят они или проиграют – им все равно обещан Рай. Где же были в это время Абу Бакр, Умар и Усман – «самые достойные халифата»? Почему они не ответили на вызов? Почему только Али (А) вышел против Амру, сказав при этом: «Проиграю я или выиграю, я все равно попаду в рай, а ты в любом случае попадешь в ад!» И он убил его, и из-за поднявшейся пыли все услышали клич: «Аллаху акбар», а затем увидели отрубленную голову Амру, покатившуюся к ногам Пророка (С).
И тогда Пророк (С) сказал: «Удар Али в день битвы у рва лучше поклонения людей и джиннов» («Мустадрак» Хакима, том 3, С. 32, «Бихар», том 20, С. 216).
Продолжение здесь.