О СПОРАХ СО СТОРОННИКАМИ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Очень часто можно видеть, как братья вдаются в споры со сторонниками заблуждения, особенно ваххабитами, пытаясь им что-то доказать или, наоборот, опровергнуть. Хотелось бы сказать несколько слов об отношении Ахль уль-Бейт (А) к спорам и о том, стоит ли вообще их вести и когда это можно  делать.

Читать полностью →

ЧТО ОЗНАЧАЕТ «СТРАХ УБИЙСТВА» КАК ПРИЧИНА СОКРЫТИЯ ИМАМА ВРЕМЕНИ?

Посланник Аллаха (С) сказал: «Должно быть для Махди сокрытие». У него спросили: «Почему?». Он сказал: «Из-за страха убийства».

(«Бихар», том 51, С. 154).

Имам Казым (А) сказал: «У Каима будет долгое сокрытие, из-за страха убийства, в течение которого одни выйдут из религии, а другие утвердятся в ней».

(«Бихар», том 51, С. 152).

Противники руководства Ахль уль-Бейт (А) пытаются придать этим хадисам ложное толкование: якобы Имам времени трусит, боится и т.п. Также они утверждают, что сокрытие из-за страха убийства противоречит хадисам о власти Имама над мирозданием. Если Имам таков, что когда он выйдет, с его правой стороны будет Джабраил, а с левой Микаил, если он возьмет огромное дерево и вырвет его с корнем, то чего ему бояться?

Читать полностью →

КАК ВОЗМОЖНА ТАКАЯ ДОЛГАЯ ЖИЗНЬ ИМАМА МАХДИ (А)?

Одно из самых абсурдных возражений противников руководства Ахль уль-Бейт (А) против истины состоит в том, что для Имама Махди (А) якобы невозможна такая долгая жизнь. Если учесть, что Имам времени (А) родился в 869 году по х.л., то сегодня ему 1148 лет.  Всевышний чудесным образом сохраняет его молодым, что является одним из Его чудес. Тот, кто отрицает саму возможность такого чуда, по логике должен отрицать и другие чудеса Всевышнего, которыми наполнен Коран, — раскалывание месяца, воскрешение мертвых пророком Исой (А), его вознесение на небеса живым, разговор Сулеймана (А) с удодом и так далее. А поскольку у наших оппонентов дело с логикой обстоит очень плохо, давайте приведём им ряд примеров из Корана и их собственных книг о возможности очень долгой жизни.

Читать полностью →

ОБ ОБРАЩЕНИИ С ПРОСЬБАМИ К ИМАМАМ: ОТВЕТ ОДНИМ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ

Одно из самых частых обвинений, которые выдвигают ваххабиты к шиитам, — это то, что они «впали в ширк» и обращаются с просьбами к творениям Аллаха вместо Самого Аллаха. На этот счет они приводят некоторые аяты, например:

«Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (72: 18).

«Только к Аллаху должен быть обращен истинный зов. А те, к которым взывают они кроме Аллаха, не дадут им никакого ответа» (13: 14).

«Те, к кому вы обращаетесь с мольбами наряду с Аллахом, являются рабами, подобными вам самим. Взывайте к ним, и пусть они ответят вам, если вы говорите правду» (7:194)

«Те, к кому они обращаются с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться» (17:57).

Этот вопрос мы очень много обсуждали в самых разных аспектах. Можете обратиться в раздел «Таухид: опровержение обвинений в ширке» и «Тавассуль».

Выдвигать подобные обвинения — значит проявлять полную джахилию относительно Корана и его аятов. Ответим тут на это одним предложением:

Читать полностью →

ИМАМ АЛИ (А) ХВАЛИЛ АБУ БАКРА И УМАРА: РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЛЖИ ВАХХАБИТОВ

Ваххабиты приводят:

«Когда тело ‘Умара омыли и обернули саваном, ‘Али подошел к нему со словами: “Да благословит Аллаха и приветствует его и его семью. Больше всего на свете я желаю встретить Аллаха с такой же записью дел, как у этого человека, обернутого в саван и лежащего перед вами!”» (‘Алям аль-худа, «Аш-шафи», с. 171. Ат-Туси, «Тальхыс аш-шафи», т. 2, с. 428).

Ответ на это:

Читать полностью →

«ФАТИМА ЗАХРА ГНЕВАЛАСЬ НА ИМАМА АЛИ»: ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЛЖИ ВАХХАБИТОВ

Ваххабиты приводят ряд риваятов из шиитских источников о том, что Фатима Захра (А) якобы «гневалась на Имама Али (А)». Вот что они пишут:

…Приведу пример того, как дочь Пророка Мухаммада ﷺ Фатима (да будет доволен ей Аллах) разгневалась на Али, когда он посватался к дочери Абу Джахля. Это — длинная историю, и вот ее конец:

 

«Пророк (с) увидел, что Фатима расстроена, и налил на неё немного воды. Затем он накинул на себя одежду, вышел в мечеть и начал молиться. После каждых двух намазов он просил Аллаха избавить Фатиму от печали и горя, потому что она тяжело дышала и даже задыхалась. Затем Пророку (с) стало ясно, что она не сможет заснуть и успокоиться. Тогда он взял на руки Хасана, а Фатима взяла на руки Хусейна и взяла за руку Умм Кульсум. Они вместе отправились к Али. Он спал, и Пророк (с) положил свою ногу на ногу Али и сказал: «Встань, Абу Тураб. Скольких же ты переполошил! Позови Абу Бакра из дома, Умара с собрания и Тальху». Али пошел за ними, и вскоре они собрались возле Посланника Аллаха (с). Пророк (с) сказал: «Али! Разве ты не знаешь, что Фатима является частью меня, и что если кто обидит ее, тот обидет меня. А кто обидет меня, тот обидет самого Аллаха» (См. «Иляль Шараиъ» аль-Гумми, стр. 185-186, «Джала аль-Уйун» аль-Маджлиси).

 

В третьих, шиитские источники утверждают, что она разгневалась на Али ещё раз, когда увидела его голову на груди невольницы в своей собственной комнате. Хадис, переданный Абу Зарром, гласит: «Али привел невольницу в комнату Фатимы, и когда Фатима вошла туда, то увидела, что голова Али лежит на груди невольницы. Она спросила: «О Абуль Хасан! Неужели ты совершил это?!» Он сказал: «Клянусь Аллахом, о дочь Мухаммада! Я ничего не сделал! А чего тебе надобно?» Она сказала: «Разреши мне навестить Посланника Аллаха?» Он разрешил ей, и она надела джильбаб и отправилась к Пророку (с)» (См. «Иляль Шараиъ», стр. 163, а также «Бихар аль-Анвар» аль-Маджлиси, глава «Об обращении с Али»).

 

И в четвёртых, шиитские хадисоведы также описали ещё один случай, когда Фатима разгневалась на Али за то, что он не стал отстаивать её права по поводу наследства Пророка. Она даже сказала Али: «Я вышла из дома разгневанная, а вернулась разочарованной, а ты даже не шевелишься. Лучше бы я умерла раньше и была навсегда забытой» (См. «Хакк аль-Йакин» аль-Маджлиси, глава «исследование вопроса о Фадаке», стр. 203-204, «аль-Амали» ат-Туси, стр. 295, «аль-Ихтиджадж» ат-Табриси).

Ответ на это:

Читать полностью →

БЫЛ ЛИ АБУ БАКР В ПЕЩЕРЕ ВМЕСТЕ С ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА (С)?

«Ахлу сунна» утверждают, что Абу Бакр был в пещере вместе с Посланником Аллаха (С), когда тот совершал хиджру из Мекки в Медину. Это обстоятельство они даже приводят как аргумент того, что Абу Бакр якобы был достоин халифата больше других. Давайте разберём эту историю.

Читать полностью →

«ПОЧЕМУ В КОРАНЕ ПРЯМО НЕ УКАЗАН ИМАМАТ?». ОТВЕТ ОДНИМ ПРЕДЛОЖЕНИЕМ

Противники руководства Ахль уль-Бейт (А) часто используют такую шубху (сомнение): «Если имамат является столпом веры, то почему Аллах прямо не указал на него в Коране?». То же самое они говорят по поводу некоторых других вещей в шиизме, например, зиярата: «Как зиярат Хусейна может быть выше хаджа, если о нём ничего не сказано в Коране?»

Подробный ответ на эти сомнения мы давали здесь и здесь. Тут приведём один короткий, но очень действенный ответ.

Читать полностью →

КАК ЗИЯРАТ В КЕРБЕЛУ МОЖЕТ БЫТЬ ВЫШЕ ХАДЖА?

Во многих хадисах от Ахль уль-Бейт (А) говорится, что зиярат в Кербелу выше хаджа. Например, в хадисе от Имама Садыка (А) сказано:

مَن أتى قبر الحسين (عليه السلام) عارفاً بحقّه، كان كمن حجّ مئة حجّة مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله

«Кто посетит могилу Хусейна, будучи знающим о его истине, — как будто совершит сто хаджей вместе с Посланником Аллаха (С)».

(«Камилу зиярат», хадис 514).

И в другом хадисе от него же:

فإنّك إذا زرتَه كتب الله لك به خمسة وعشرين حِجّة

«Если ты совершишь к нему зиярат, Аллах запишет тебе двадцать пять хаджей».

(«Камилу зиярат», хадис 508).

Подобных хадисов очень много. То же самое говорится о зияратах других Имамов (А), например:

Читать полностью →

КАК ИМАМЫ МОГУТ БЫТЬ ВЫШЕ ПРОРОКОВ?

Несомненные доводы в пользу того, что двенадцать Имамов из Ахль уль-Бейт (А) и Фатима Захра (А) выше всех пророков и посланников, кроме Мухаммада (С), мы приводили здесь.

И если Ахль уль-Бейт (А) не описываются в терминах «пророчества» (нубувват), то только вследствие их следования Печати пророков Мухаммаду (С), а не потому, что они ниже пророков. Алламе Маджлиси пишет:

ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية خاتم الأنبياء. ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة

«Мы не знаем причины того, что они не могут описываться через пророчество, кроме их следования Печати пророков, и для нашего разума непостижима разница между пророчеством и имаматом».

(«Бихар», том 26, С. 82).

Не разбирая подробно этой темы, мы хотели бы задать вопрос тем противникам шиизма, которые строят сомнения по поводу данной темы. Мы спрашиваем у них: кто выше — пророк улу ль-азм Иса (Иисус) или Имам Махди? Все мусульмане — шииты и сунниты — согласны, что Иса (А) придёт после явления Махди и прочитает за ним намаз, а также принесёт ему присягу. То есть Махди будет имамом намаза для Исы (А), который является величайшим пророком из «улу азм», и будет тем, кому Иса (А) принесёт присягу.

Читать полностью →